antipolitico: 1. che è avverso o estraneo alla politica; 2. che è contrario a una saggia e prudente politica

Alfio Mastropaolo, Antipolitica alla origine della crisi italiana, L’Ancora del mediterraneo, p. 29-31:
A ben pensarci, l’antipolitica altro non è che la

versione aggiornata di quel­l’antico fenomeno, pur sempre di vaga e ardua definizione che è il populismo; il quale, a sua volta, è innanzitutto appello al “popolo”, e in nome del “popolo”, contro il sistema consolida­to del potere e contro i valori dominanti.
Tre sono le compo­nenti essenziali dell’appello populista: una struttura dell’argo­mentazione, uno stile (e una strategia), ma anche una parados­sale ideologia.

L’argomentazione populista esalta il senso comune dell’uo­mo della strada, la sua superiorità morale e la sua innata sag­gezza, e sostiene l’esistenza di soluzioni semplici anche per i problemi più complessi. Questi ultimi sembrano tali solo per­ché l’establishmentadopera un linguaggio inaccessibile per escludere il cittadino comune, e perché su tali problemi proiet­ta le proprie divisioni e i suoi interessi particolari, che nulla hanno a che vedere con quelli del popolo reale.

Sul piano del­lo stile, il populismo pretende di esprimere opinioni, senti­menti e umori dell’uomo della strada, ma in realtà punta a mo­bilitarne i rancori e la disponibilità alla protesta. L’ideologia populista, ferma restando la sua vaghezza, si fonda sull’etica del produttore, sull’esaltazione dello sforzo individuale e del contributo produttivo dei singoli alla comunità, considerando al contempo con ostilità gli assetti economici e politici esistenti.
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Tale ideologia non vieta al populismo di caratterizzarsi per la sua più assoluta plasticità e inconsistenza programmatica. A seconda delle circostanze, i populismi – giacché del populismo esistono molteplici varianti – sono protezionisti o liberisti, so­stenitori dello Stato sociale o strenui avversari della sua esosità fiscale. Non solo, ma vi sono populismi sia di destra, sia di si­nistra, accomunati dall’avversione per ogni classe dirigente, po­litica, economica, intellettuale che sia, cui essi contrappongo­no – rozzamente, ma con chiarezza – l’essenza stessa della de­mocrazia, ovvero il popolo sovrano, di cui romanticamente esaltano le virtù, insieme all’intrinseca giustezza delle sue vo­lontà, e al quale vorrebbero restituire il potere usurpato dagli oligarchi dell’establishment.
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Evocare il popolo sovrano, enunciare il principio secondo cui «il popolo ha ragione», è di gran lunga più agevole che non persuadere i cittadini delle complesse e laboriose alchimie di un modello come quello rappresentativo liberale, che ritiene sag­gio distinguere tra titolarità ed esercizio della sovranità, per il quale la volontà popolare non si costituisce unitariamente nel momento elettorale, bensì attraverso una faticosa opera di composizione, e che intende pure proteggere la democrazia da se stessa e dai propri eccessi.