punti chiave che ricordo:

• come catalogarle
• ci sono tanti contenitoriùè difficile
• sono tante mie e di altri
• persone conosciute nel lavoro formativo
• associo alla complessità del giardino e alla sua “sapienza” nell’organizzare le informazioni

Tema del sogno di questa notte:

Franco Fornari a Trento (anni 1969/70)

rêverie / reveˈri*, fr. ʀɛvˈʀi/
[vc. fr., da rêve ‘sogno’, deriv. di rêver ‘sognare’, comp. di re- e un v. non attest. *esver ‘vagabondare’, che risale al lat. parl. *ĕxvagus ‘vagabondo’ (da văgus ‘vago’) ☼ av. 1808]
s. f. inv.
● sogno, abbandono fantastico | nel linguaggio della critica, opera dalla quale traspaiono sogni, fantasie, fantasticherie: una rêverie musicale, poetica

La parola è tratta da:
lo Zingarelli 2014
Vocabolario della lingua italiana
di Nicola Zingarelli
Zanichelli editore

Mi trovo ospite in una casa non mia.

Esco e mi perdo nella città.

Finisco in una edicola specializzata. Vado nel settore Politica Internazionale e cerco riviste e giornali. Il tema chiave è OCCIDENTE.

Fra gli scaffali delle vendite di seconda mano vedo libri e riviste che mi appartenevano nel passato. In particolare c’è la collezione de La Vasca.

Devo andare a Milano in bicicletta.

Finisco in una periferia con strade sterrate.

Mi sento perso e disorientato.

• Audio: Sogno dell’ INCERTEZZA

• Sogno: l’uomo-nano che ancora aggiunge mattoni

Sono andato ad un concerto di Keith Jarrett. Forse suonava il trio, ma il protagonista assoluto era stato lui.
Torno a casa stordito dalla bellezza della musica suonata quella sera.
La casa, una vecchia casa,  è in campagna, su un colle, lontana ed isolata.
Ho solo voglia di far sentire al mondo l’emozione provata nel sentire le creature dell’aria intessute nelle note.
Incontro keith Jarrett.
Sì: lui è lì con me nella casa.
Mi manca il fiato per solo tentare di raccontare cosa avevo provato e perchè.
Ho la registrazione.
Metto nel lettore e dico – come faccio sempre quando tento di trasferire le mie ipnosi musicali – che occorre sottrarre dal fluire del tempo uno spazio per provare a ricreare la stessa situazione. E’ così che si deve fare: occorre assecondare l’indole della musica, che è quella di fermare il tempo in una serie di attimi che assomigliano all’eternità.
Nessuno vuole farlo. Nessuno vuole dedicare tempo al tempo.
Neppure Keith Jarrett vuole. Sì: perfino lui si rifiuta di fermarsi a ri-ascoltare quel concerto che mi aveva fatto andare in estasi.
Allora me ne vado nella stanza dell’ascolto, la stanza “conclusa”, e avvio il lettore.
Le note cominciano ad espandersi e a prendere posto nello spazio.
Lui, Keith Jarrett (proprio lui), è fuori, ma si affacci alla finestra, quasi rassegnato. Guarda dentro con la testa appoggiata al davanzale e ascolta.
Io mi immagino una tastiera del pianoforte, dispongo le mani e le dita come per muoverle sulla tastiera e dico … “ha suonato così” …

ore 3

mi sveglio in piena notte.

Il sonno mi ha abbandonato o io ho abbandonato il sonno.

Mi metto all’ascolto di Music in The Key of Om  di Dejohnette

… immagino …

immagino una mano che fa scendere fra le dita la sabbia che disegna un elemento ricorsivo di un mandala

Musica costituita da tre elementi sonori: un tappeto armonico, un sax che parla, rintocchi di campane che attivano un luogo

Dio, che pioggia!

Da Como oltrepasso Cantù, passando per vie conosciute. Mi perdo una volta, poi trovo la strada giusta per Mariano Comense

… Dio, che pioggia …

Gli scrosci delle pozzanghere fanno traballare la precaria Hyunday. Sempre qualcuno dietro con le sue luci, sempre qualcuno di fronte con le sue luci. Non sono tranquillo: sono un viaggiatore da treni

Oltrepasso lo svincolo, faccio la discesa, vedo un cartello “Centro”, ma il centro svanisce. Mi sono perso per la seconda volta. Vedo una persona: “si va di là, poi gira a sinistra e torna indietro: il paese è così”.

Mi perdo per la terza volta. Decido di tornare a Como. Ma riprovo: una ragazza sotto la tenda del bar mi dice: lì a destra. Insomma: sono arrivato.

La questione è che occorre re-imparare a raccontare i sogni, come si è già fatto alle origini delle civiltà umane.

Ma prima ancora occorre imparare a riconoscerne il valore.

Dunque: è ancora una volta questione di apprendimento ed intenzione

E’ questo il cuore del libro:

a cura di Paolo Cozzaglio, DIALOGHI CON IL SOGNO: incontri diurni e notturni con l’inconscio, Zephyro Edizioni, Collana ANIMA & SPIRITO a cura di Baldo Lami

Tre fra gli autori (Cozzaglio stesso, Paola Manzoni e Sergio Bettinelli) argomentano sul tema in un incontro pubblico alla sala civica di Mariano C. , la sera del 2 aprile 2009.

Ben 50 persone in sala, di cui 10 uomini. E’ è sempre così, un po’ per la mortalità più precoce, un po’ perché sono le donne quelle che più tendono alla creatività. Vista la pioggia a dirotto e lo stato della cartellonistica è un successo.

Ma c’è un perché.

Molti dei presenti hanno già fatto un corso sui sogni con il dott Foieni (non so se ho sentito bene il nome) all’interno delle iniziative per la vecchiaia attiva della Unitre – Università della terza età.

Lui è accogliente e bravo. Dice che il corso era centrato sulla storia dei sogni, i loro tipi, e sulla lettura in gruppo. Sembra proprio che gli incontri siano andati bene.

Ecco gli ingredienti alchemici di un incontro serale riuscito: un tema che ci tocca personalmente, un po’ di preparazione personale, un docente che sa fare il suo mestiere, tre esperti senza spocchia professorale.

Ma alle spalle e sotto la superficie c’è ancora qualcosa: un editore di nicchia qualitativa e il fantasma di una vivente.

L’editore Zephyro e l’animatore della collana Baldo Lami, che hanno pubblicato il libro su come apprendere a dialogare con il sogno (grande opera a mio modesto giudizio) e Silvia Montefoschi.

Beh sì: Silvia era lì. In quella sala vedevo concretamente il suo grande progetto filosofico e psicologico: il lavoro sulla propria singola e personalissima psiche è un lavoro sociale. Nella psiche individuale si rispecchia e rifrange la psiche universale. E la psicoanalisi è lo strumento relazionale che rivela questa connessione, perché è:

“il culmine del momento conoscitivo umano del reale,

che rivela l’essere così com’è,

nell’atto di interrogarsi su se stesso”

citato in Cozzaglio, op.cit. p. 18

Vengo agli appunti della conversazione della sera.

Paolo Cozzaglio, in una sintesi davvero magistrale, sviluppa il suo ragionamento attorno a 5 punti:

• La modernità ed il positivismo hanno fatto perdere il significato che le persone hanno sempre dato al sogno. Le neuroscienze, tanto in auge oggi, vanno sempre di più in questa direzione. Perdiamo così qualcosa di noi.
• Freud produce una prima rivoluzione affermando che: i sogni hanno un significato; parlano al singolo sognatore; dicono qualcosa d’altro alla persona, gli suggeriscono altri aspetti di sé. Tuttavia per Freud il sogno è un occultamento, piuttosto che uno svelamento: si presentano camuffati, per evitare i conflitti con le grandi forze che presiedono la psiche umana (eros e thanatos, amore e aggressività, pulsione di vita e pulsione di morte). “per Freud il linguaggio onirico è l’attuazione mascherata di un desiderio proibito” (op. cit. p. 28)

• Jung va oltre ed imbocca un’altra strada. Il sogno non è solo una espressione della propria psiche individuale. Il sogno, attraverso i simboli, ci mette a contatto con il patrimonio di tutti gli esseri umani, così come fa l’arte. Dunque il sogno non occulta, bensì svela: dice cose nuove sull’individuo ma anche sulla umanità tutta

• Silvia Montefoschi parte da Jung, ma a sua volta va oltre ed imbocca ancora un’altra strada. Il sogno ha un significato universale, perché i problemi personali rispecchiano la situazione sociale. La singola persona, attraverso il processo che lei chiama “intersoggettività” esprime la condizione umana di fronte alla sua storia. In questa prospettiva Montefoschi definisce il simbolo in due modi “il modo di dire di un indicibile”, e il “modo di dirsi di un indicibile” (op.cit. p. 18). Colloca cioè il lavoro di rapporto con i simboli nel quadro di relazioni intersoggettive significative

• I sogni non hanno la stessa valenza emotiva. Ed occorre lasciar parlare anche quelli negativi , perché sono interlocutori di noi stessi che danno orizzonti di senso attraverso le immagini

Paola Manzoni ha sviluppato questo ragionamento:

• Occorre prestare attenzione ad una serie di sogni (perfino quelli di un anno). Attraverso i loro mutamenti noi apprendiamo anche il nostro mutamento. Vedendo come cambiano le nostre immagini interiori prendiamo consapevolezza che noi stessi mutiamo. E questo allarga la superficie della consapevolezza

• I sogni non aiutano a trovare la felicità, tuttavia aiutano a trovare un senso: il che non è poca cosa

• Mettiamoci in gioco, come fanno i bambini. Giochiamo con i sogni. Apriamo le orecchie : “ascolta questa voce”

• Il mondo occidentale tende a separare mente e corpo. Ma noi siamo esseri unitari. Solo partendo dalle nostre ferite (la sofferenza psichica e somatica) possiamo intraprendere le vie della conoscenza

• In questa chiave anche un incubo ci dice: … ascolta … allarga lo sguardo. Se ci lasciamo andare il sogno diventa un compagno prezioso

Sergio Bettinelli ha sollecitato l’attenzione al tema del transfert. Però lo ha detto con parole semplici ed empatiche:

• Il sogno è una manifestazione dell’inconscio e quindi aiuta a conoscere i problemi

• Ma la questione cruciale è : quale è il problema?

• Quando i due inconsci (quello del paziente e quello dell’analista) cominciano a parlarsi ecco che si istaura una benefica relazione per entrambi i soggetti, che si parlano attraverso i sogni. Il sogno, dunque, è l’oggetto comune della relazione intersoggettiva. E’ questa triangolazione a produrre l’energia necessaria a far fronte alle esigenze di trasformazione personale

Le persone del pubblico hanno immediatamente interagito con i relatori, mentre il dott. Foieni era in evidente soddisfazione per il successo formativo del corso e per l’andamento veramente sereno e produttivo della serata.

Riassumo qui ancora qualche punto significativo in termini di apprendimento ed allargamento della coscienza:

• Meglio scrivere i sogni. Sono materiali preziosi da non perdere. Magari si ricorderà solo qualcosa, ma piano piano si riacquisterà l’abitudine a ricordarli. Si scopriranno cose fantastiche

• Non esagerare con l’interpretazione. Talvolta l’interpretazione è una gabbia razional razionalistica che ne riduce la forze espressiva.

• La domanda giusta non è “cosa vuol dire il sogno”? ma “cosa vuoi dire con il sogno”? e questo è possibile farlo solo attraverso rapporti dialogici

• Il tempo per sè della pre-vecchiaia diventa una opportunità straordinaria per riflettere, per darsi spazio e tempo per fare riemergere queste dimensioni assopite. In proposito mi è venuta una associazione con un altro libro molto arricchente della collana Anima & Spirito: Jane R. Prétat, La terza donna: gli anni d’oro della trasformazione della terza età (Coming to age. The croning Years and Late-Life Transformation, 1994), Zephyro edizioni, 2001. Sostiene questa autrice: “Uno dei cambiamenti più importanti che si verificano nella nostra vita sta cominciando solo da poco a essere oggetto di attenzione. Negli anni compresi fra la mezza età e la vecchiaia, in quel periodo della vita in cui non si è più nel fiore degli anni ma neppure ancora davvero vecchi, la maggior parte di noi subisce un processo di transizione. Corpo ed anima indugiano sulla soglia della vecchiaia. Fra i cinquanta e i settant’anni siamo chiamati ad affrontare una profonda trasformazione. La vita cambia radicalmente e lo stesso succede a noi, al nostro corpo, alla nostra psiche, alla nostra mente e al nostro spirito. Questo, anche se è augurabile, è proprio ciò che ci fa paura” op.cit. p. 13

• I sogni hanno anche una valenza compensativa: raccontano la parte di te che non volevi riconoscere

• Cos’è l’inconscio collettivo? Sono le radici salde che vanno oltre noi. Un albero con radici forti regge alle bufere

• Il Cepei- Centro di psicologia evolutiva intersoggettiva da qualche anno raccoglie in forma anonima i sogni che le persone inviano spontaneamente. Non c’è interpretazione, che richiede un rapporto intersoggettivo. Tuttavia questa raccolta ha già oggi il valore di far intra-vedere quel valore universale dei simboli, di cui parlavano Jung e Montefoschi

Conclusione

In quella sala, in una cittadina della Brianza comasca, dentro una notte buia e piovosa, 50 persone si sono ritrovate, come in un rituale sociale, a recuperare la possibilità di conoscersi meglio (e così di conoscere il mondo esterno).

Lei, Silvia Montefoschi, la pioniera della unità fra persona e società attraverso la mediazione della psiche, era lì a trovare conferma della fecondità della sua teoria del vivente

Incrocio di due strade di grande traffico.
C’è la fila delle automobili con dentro i buddisti tibetani. All’incrocio dovrebbero girare a sinistra, ma la fila è ferma, perchè sulla strada di destra le automobili continuano a viaggiare.
Un buddista mi dice:
“Sono prevalentemente i polacchi che non lasciano viaggiare”

Gaston Bachelard (1884-1962) è un filosofo affascinante.
In una prima fase della sua vita si è concentrato sulla conoscenza scientifica e sulla necessità per questo tipo di pensiero di contrastare i saperi precedenti.
Poi, nella seconda fase del suo ciclo di vita, si è abbandonato (mantenendo un forte legame con la sua precedente ricerca) alla “poétique de la rèverie ”,intesa come una situazione in cui l’individuo si abbandona alla propria immaginazione.
La rèverie (parola difficilmente traducibile nella lingua italiana: fantasticheria, sogno, immaginazione fantastica) si distingue dal sogno per il fatto che la coscienza dell’ io è attiva. Inoltre la rèverie comporta una relazione con l’infanzia, quindi con la propria biografia:

“Quando fantasticava nella sua solitudine, il bambino conosceva una esistenza senza limiti. La sua rèverie non era semplicemente una rèverie di evasione. Era una rè­verie di volo.
Vi sono rèveries infantili che nascono all’accendersi di un fuoco  … Così, le immagini infantili, immagini create da un bambino, le immagini che un poeta ci dice create da un bambino sono per noi manifestazioni dell’infanzia permanente”

In La poetica della rèverie , Dedalo Libri, p. 110-111

Confesso che il mio pensiero non arriva a comprendere a fondo la filosofia di Bachelard: è un autore arduo, che gira attorno a categorie difficili.
Tuttavia la parte intuitiva della mia personalità ne è stata catturata, come in questa meditazione attorno ad un fuoco che è capitata così, senza alcuna preparazione ma solo con la spinta di lasciarsi andare ad un momento della giornata.

da Rèverie davanti al fuoco | Tracce e Sentieri, 5 Agosto 2004 – 8 Novembre 2011.

Un sogno più evolutivo di altri.

Collaboro con Cacciari.

C’è molta distanza fra noi, però ci aiutiamo a sistemare un Personal Computer.

Collegio universitario. Stanza collettiva grande. Gruppo di donne e uomini. Ho già un posto, ma devo trovarne un altro perchè ci sono persone uscite e nuovi arrivi.

“Osservare la polvere in un raggio di sole ci aiuta a vedere l’invisibile“

Un esercizio per il 2003

Durata: dai quindici ai trenta minuti
Materiale: una camera, un raggio di luce
Effetto: rassicurante

Una stanza alquanto buia. Imposte socchiuse. Attraverso esse un raggio di
luce. Sole vivo, cocente, raggi obliqui dell’alba o del tramonto. Nella luce
che attraversa l’ombra si stagliano innumerevoli scintillii. È certamente
uno degli spettacoli più emozionanti e più magici che gli uomini possano
contemplare.
Migliaia di piccolissime schegge che trattengono e riflettono la luminosità
piroettano, girano, passano e ripassano. Puntini, bastoncini, microscopiche
piume, infimi fiocchi, minuscole cose aeree, leggere, danzanti attraversano
la luce in modo sublime, serio e gioioso, terribilmente indaffarati,
agitati da vortici e itinerari impossibili da seguire. Frammenti di
traiettorie, puri lampi di vita.
Ciò che colpisce di più in questo miracolo dello scintillio è la densità.
Tralasciate i ricordi dell’infanzia, i giochi di un tempo, le case di
campagna, l’odore degli armadi se è il caso. Non vi aggrappate a questi
strabilianti granelli. Il confine tra la luce e le tenebre è
improvvisamente così rigido, netto e diretto che ci sembra quasi possibile
toccarlo con mano. Il brulichio delle particelle appare e scompare
dall’altra parte della barriera. Ed è qui che è possibile sognare.
Sono poche le esperienze semplici che danno così intensamente la sensazione
di un mondo invisibile improvvisamente svelato. Nel raggio di luce appare
come un pezzo di spazio diverso, inserito nel nostro, un universo
dell’altra faccia, del rovescio del globo, dell’altrove, reso di colpo
visibile come per effrazione.
Come sarebbe il mondo se vedessimo scintillare continuamente, ovunque e
sempre la polvere? Non c’è continuamente, ovunque e sempre uno strato
invisibile e al tempo stesso presente? Uno strato che è possibile
raggiungere, uno spazio incastrato in quello che conosciamo?
E se si trattasse solo di saper socchiudere bene le imposte?

Da: Roger – Pol Droit, Piccola filosofia portatile, Rizzoli, 2001, pagg.
87-88

Audio del

Sogno della parzialità, 29 dicembre 1992  in formato Mp3

Notte del 29 dicembre 1992 ore 2 e 20
Ho partecipato ad alcuni gruppi di incontro psicologico con fini terapeutici. . Di quelli molto diffusi negli Stati Uniti, nei quali le persone si trovano per più giorni ed effettuano intense esperienze di comunicazione interpersonale e corporea.
In una di queste esperienze mi assumo io il compito di guidare un piccolo gruppo di attività creativa: mi pare di una cosa pittorica.
Il punto fondamentale è questo: non c’ è un momento di comunicazione complessiva al gruppo globale di questa singola esperienza che io conduco. Il piccolo gruppo non comunica a quello grande ciò che è successo.
Questo crea dei conflitti e qualcuno mi chiede il perché di questo.
Io lo liquido abbastanza velocemente ed una ragazza prende le mie difese e mi da ragione, dicendo che il desiderio invadente di sapere è un problema di quella persona, non mio.

In sé il sogno potrebbe fornire pochi messaggi significativi.
Sennonché quella notte feci una lunga Reverie, ossia una riflessione fra il conscio ed il dormiente di cui parla il filosofo francese Gastone Bachelard. Una esperienza davvero piena di anima.
E questo è il commento, registrato quella notte e poi da me trascritto dalla voce notturna e conservato come uno dei più potenti messaggi che il mio inconscio mi abbia suggerito:

“Mi sono chiesto se qui ci sia anche un messaggio di valutazione del punto in cui sono nel percorso della mia vita. Come se fossi ad un bivio.
In particolare mi viene in mente la mia attuale situazione esistenziale.
Mi trovo nella condizione di poter accettare una serie di mie parzialità psicologiche.
Un esempio di parzialità è quella per cui, pur non avendo capacità grafiche, ultimamente imposto quasi tutto il mio lavoro didattico utilizzando le immagini.
Certe immagini geometriche, che tuttavia hanno un effetto evocativo non basato sulla parola.
Una seconda mia parzialità è quella per cui, pur non avendo una cultura filosofica (neppure elementare), sento di aver bisogno di riferimenti filosofici che ricerco anche in modo confuso ed eclettico nelle mie ricerche bibliografiche. Ed alcuni concetti, magari avvicinati in modo semplificato e superficiale, entrano a far parte della mia attività culturale.
Io credo che questo abbia a che fare la mescolanza fra discorsi tecnici e spazio creativo. Mi rendo conto di avere due tipi di attività psichica: una collegata alla razionalità e un’altra – più laterale – in cui mi permetto di dare spazio alla creatività.
Dunque vivo esperienze parziali.
E allora forse questo sogno sta dicendomi qualcosa di molto significativo su come e dove orientare il tempo che resta della mia vita.

Ed ecco che , in questo momento , del sogno ricordo ancora qualcosa …. Qualcosa ancora sta affiorando … Era lì sopito … Ma la Reverie lo estrae.
I fatto è che tutti ce ne andiamo da quel luogo terapeutico, ognuno va per conto suo.
Io però poi provo il desiderio di scrivere a ciascuno una lettera, pur rendendomi conto che è una cosa scorretta, in quanto per farlo devo andare ad indagare sugli indirizzi privati delle persone e questo non fa parte della situazione relazionale che avevamo impostato nel gruppo.
A ciascuno dico la mia e più o meno faccio un discorso sull’importanza del politeismo dei valori.
Cioè dico che ciascuno prende dalla vita alcune occasioni, ed in queste occasioni l’importante è valorizzare la soggettività di ciascuno. Nel senso che le esperienze consentono di esprimere la soggettività di ciascuno.
E nella lettera dico che sono contento per l’esistenza di ognuno di loro.
Ma l’esperienza si è conclusa lì.
Il cammino insieme si è concluso.
E se io non ho potuto dire a loro che cosa era avvenuto nell’ esperienza di gruppo che avevo gestito, questo non era un errore mio, ma semmai un problema di progettazione dell’’ attività terapeutica complessiva.
E che bisogna accettare che ci sono delle situazioni nelle quali non si riesce a fare tutto.
E che nonostante questo, io conservavo dentro di me un’immagine di ciascuno molto intensa.
E c’ è anche l’esigenza di provare a cambiare la vita.
Di essere più attivo nel mio progetto esistenziale.
Cioè devo attivamente prendere atto che sono ad un punto del percorso in cui posso accettare le parzialità della mia storia personale e che contemporaneamente devo fare uno sforzo attivo su di me.
E percorrere un’altra strada del bivio.

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La mia abbastanza lunga analisi (1978-1992) si concluse quella notte del 1992.

Grazie a Claudio R.

Ricordi dagli anni ’80, trascritti da appunti scritti su fogli e foglietti

Da appunti scritti, forse risalenti agli anni ’80. In un periodo di ancora più forte attenzione alla psiche, ai suoi aspetti, ai suoi rapporti con il corpo.

EVOCAZIONE VISIVA

Visualizza:

– una penna che scrive lentamente il tuo nome

– un numero, una cifra. Poi sostituiscilo con un numero di due cifre. Poi con uno di tre … Fino al limite di cifre che puoi visualizzare. Immagina quel numero per due minuti

– varie forme colorate: un triangolo giallo, un cerchio blu, una stella verde a cinque punte …

EVOCAZIONE TATTILE

Immagina di:

– dare la mano a qualcuno, sentirne la superficie e la pressione sulla tua mano

– accarezzare un gatto o un cane

– toccare: la corteccia di un albero, neve appena caduta, sabbia, l’acqua di una cascata, una piuma

EVOCAZIONE OLFATTIVA

immagina di annusare:

– un fiore

– aria pura di montagna in una foresta di pini

– legno che brucia

– il mare

– pane che esce dal forno

EVOCAZIONE CINESTESICA

immagina di:

– camminare lungo una spiagggia

– guidare l’auto (percepisci con precisione ogni gesto, girare il volante, premere i pedali …)

– nuotare, giocare a tennis …

– tagliare il legno con l’accetta

EVOCAZIONE DEL GUSTO

percepisci con l’immaginazione il gusto di:

– una banana

– mandorle

– panna montata

EVOCAZIONE UDITIVA

ascolta questi suoni immaginari:

– una voce che ti chiama

– il rumore del traffico

– il suono della pioggia

– persone a una festa

– qualcuno che cammina piano nel buio

– il fruscio di foglie nel vento

– bambini che giocano

– onde che si abbattono sulla riva

– una porta che cigola

– il suono di un gorgo che a poco a poco finisce nel silenzio

27 marzo 1988

Al buio, inginocchiato su un tappetino, lustrava, dopo avergli fiatato sopra, gli occhiali da sole.

Un immigrato con alle spalle una storia forse con poca memoria.

Forse la vita vive delle tensioni fra i momenti di malessere triste e una bella canzone di Jannacci.

Ma per me, illuminato dal ricordo tenero dell’immagine di Luciana, anche laggiù, nel buio del teatro.